Co je zvláštního na tradiční čínské malbě?

Wang Wenfei – Bakalář na Changzhi College (Čína).

Anotace: Tento článek zkoumá čínské výtvarné umění z historické perspektivy. Obrat k malbě staré Číny je pro autora publikace důležitým aspektem při studiu symboliky v tradiční čínské malbě. Právě základy historického pokroku čínské umělecké kultury ovlivňují kvalitu uměleckohistorické analýzy obrazů a symbolů v dílech starých čínských malířů.

Klíčová slova: Čína, výtvarné umění, malba, umělec, žánr, symbolika.

Tradiční čínská malba si v průběhu svého tisíciletého vývoje na jedné straně vytvořila hlubokou humanistickou tradici a historickou zrcadlovou reflexi, hluboké filozofické významy a poetickou moudrost, bohatou obraznost a estetické rysy, obohacující barevnou lidskou krajinu v historie čínské civilizace a poskytuje bohatou duchovní výživu a perspektivu pro moderní společenský život. Na druhé straně lze v kontextu globální historické krajiny a vývoje národů a dob zjistit, že tradiční čínská malba má svou vlastní linii, sféru aspirace, umělecké zákony a duchovní účel. Jinými slovy, studium a výzkum tradiční čínské malby by se neměl soustředit pouze na „Cestu“ a „Teorii“ na úrovni civilizačního a kulturního pokroku, ale také na „Metodu“ a „Techniku“ na úrovni dějin umění a umění. estetické modelování. “ a „Technika“ na úrovni dějin umění a estetického modelování. Pouze objasněním těchto vztahů a kategorií se můžeme dostat k půdě a kořenům stromu, ze kterého čínské malířství raší a vyrůstá, pochopit tradice, konotace a podstatu různých forem jeho větví, listů, plodů a korun, pochopit jeho kulturní a duchovní kořeny a pozitivní meteorologie, přispívají k jeho moderní transformaci, inovativnímu rozvoji a implementaci nových hodnot Lze téměř jistě říci, že počátek lidské civilizace pravděpodobně začal uměním „nevědomosti“. Dávno před příchodem písma mělo umění různé podoby v jeskyních, na útesech nebo v lidských životních prostorách a nástrojích přežití. Historické údaje o počátcích čínského umění naznačují, že malba se objevila ve svých počátcích v pozdním paleolitu – raném neolitu, jak dokládají malby pštrosí skály nalezené v oblasti Yinshan ve Vnitřním Mongolsku. Rané umění, které následovalo, většinou ve formě malované keramiky nebo dekorativních motivů, je historickým úsvitem rané čínské civilizace, které si v současnosti zaslouží nekonečné vzpomínání a představivost.

„Geoglyfické postavy nalezené v roce 1982 v Dadiwanu, okres Qin’an, Gansu, asi před 5 lety, patří do pozdní kultury Yangshao a jsou nejstaršími nezávislými vyobrazeními, které byly dosud v Číně nalezeny.“[000] Lze si představit, jaké dramatická cesta, kterou od té doby čínská malířská praxe prošla, od svých počátků až po postupné zrání. Postupem času se praxe a teorie tradiční čínské malby během vývoje čínské civilizace vyvinula v jedinečnou lidskou krajinu, která vytvořila jedinečný kreativní koncept a formu vyjádření, vzácné dědictví vynikající čínské tradiční kultury a čínské umělecké moudrosti, disponující vysokou umělecké a duchovní konotace a historická a kulturní hodnota .

Je nepopiratelné, že ve světě turbulencí a nepředvídatelnosti času a prostoru byla čínská malba od samého počátku svázána s tradicí, respektovala a zdědila jedinečnou tradici „vidění přírody“, která „vidí přírodu skrze přírodu“, která v obrat se mění a rodí tradiční formy, koncepty, život, hodnoty atd., život, hodnoty atd. I v tradičních tradicích „je člověk bezvýznamný ve srovnání s nádherným světem a horami, mraky, stromy, květinami a rostlinami, které jsou výrazem „Cesty“. Žádná jiná civilizace nekladla takový důraz na formy a vzorce přírody a na podřízenou reakci lidských bytostí.“[2]

Čínské malířství jako nejvelkolepější a nejharmoničtější součást tradiční kulturní paměti a duchovní výživy vytvořené historií čínského národa a jako typ historické paměti či uměleckého vyprávění v dějinách čínského umění hodnotu utváření historické krajiny a přírodní krajiny z pohledu „Tao“ a „prostředků“. “Má hodnotu utváření historické i přírodní krajiny.” Profesor Fang Wen, vedoucí katedry umění a archeologie na Princetonské univerzitě, poznamenal, že „bez pochopení tao v kulturní tradici může jakákoli jedinečná nebo bizarní myšlenka, bez ohledu na to, jak podivná a znepokojivá, vést pouze k deliriu a nemůže vstoupit anály nové historie.” Historie čínské malby vypráví příběh o minulém použití představivosti, důležité epizodě ve vývoji a kontinuitě různých stylů. Svědčí o nekonečném zdroji, odvaze a kreativitě vynikajících čínských umělců a také o jejich věrnosti tradici a sobě samým.“ [3] Historicky čínští umělci nejen vytvářeli figurativní umělecká média a kategorie, jako je krajinomalba, malba ptáků a květin a malba figur, ale také objevovali zákony sociální existence, řád, ve kterém je vše propojeno, a dokonce vytvořili forma „přírody“, která se lišila od západní civilizace a dávala této „přírodě“ význam. Tradice vytvářet formu „přírody“ odlišnou od západní civilizace a dávat této „přírodě“ hodnotu „života“ a rytmu „přírody“ – taková tradice byla zakořeněna – Taková tradice zakořenila a pronikla do vývoj čínské malby, reprezentující lidskou krajinu a krajinu s hlubokým významem. Pro dědictví tradiční čínské malby a vývoj moderní malby má v současnosti velký význam hluboké porozumění tradiční malbě z duchovního hlediska, stejně jako analýza malířských tradic z humanistického a technického hlediska.

Jaký je význam čínské malířské tradice z pohledu malby? Jakým jedinečným a cenným přínosem tradiční čínské malířství přispělo k dějinám umění po celém světě? V odpovědi na tyto otázky profesor Wu Hong, člen Americké akademie umění a věd a ředitel Centra pro studium východoasijského umění na Chicagské univerzitě, poznamenává: „Mým vlastním úkolem je identifikovat některá hlavní témata. v historii čínského umění, které mají jasnou kulturní a vizuální identitu, ale zároveň jsou dlouhodobé a hluboce vlivné. Jinými slovy, tato vlákna nejsou lokalizovanými a dočasnými jevy, ne nezávislými událostmi jako Čtyři velké vynálezy, ale něčím zásadním, co pokládá základy některých základních vizuálních forem a estetických konceptů v čínském umění, něco jako „gen“. něco jako “geny”. To neznamená, že podobné umělecké formy neexistují v jiných uměleckých tradicích jinde ve světě, ale jejich přítomnost v jiných tradicích nemá kontinuitu a hloubku, jakou lze nalézt v čínském umění.“ [4] Dá se říci, že právě tento zvláštní „gen“ kulturních a vizuálních kvalit, stejně jako hluboká tradice kontinuity a hloubky, vytvořily a vyhloubily základní kámen a původní proud dědictví a vývoje čínské malby.

Námětově zahrnuje čínská malba krajinomalbu, květinovou a ptačí malbu, figurální malbu; Z hlediska formy a techniky zahrnuje čínská malba dvorní malbu, malbu štětcem, malbu se smyslem pro význam nebo malbu tuší a lazurou a malbu barvou a tuší. Když je tradiční čínská malba zvažována v kontextu světových dějin umění, akceptovanější akademický názor je, že čínská krajinomalba je nejvýraznějším úspěchem. „Ačkoli je „krajina“ běžným výrazovým prvkem ve světovém umění, žádná jiná umělecká tradice nerozvinula krajinomalbu do rozsáhlého a hlubokého uměleckého systému za tisíce let historie jako Čína.“[5]

Obecně je tradice čínské malby neoddělitelně spjata s tradiční čínskou kulturou. Velká část hodnoty tradiční čínské malby spočívá v její jedinečnosti, pokud jde o čínský kulturní obsah, estetické konotace a umělecké vyjádření. Tradiční filozofické koncepty a humanistické jádro konfucianismu, taoismu a buddhismu byly vždy přítomny v celé historii čínské malby. Aniž by zavrhoval tradici nebo se proti ní bouřil, trvá na jejím porozumění a zkoumání a pokračuje ve skutečné „genealogii“ a umělecké cestě tradiční malby, která je užitečnou cestou pro její neustálý růst a inovace.

1. Ige L., Fomina S.I. Tradice a inovace v doplňkovém uměleckém vzdělávání v Číně ve 2019. století (na příkladu autonomní oblasti Ningxia) // Pedagogika. Otázky teorie a praxe. – 4. – T. 4. – Ne. 107. – s. 111-XNUMX.
2. An S. A. Chinese art in euroasian culture //Culture in the Eurasian space: Traditions and innovations. – 2019. – Ne. 1). – s. 3-58.
3. Yunshan V. Tradiční prvky v moderní čínské olejomalbě // Rukopis. – 2020. – T. 13. – Ne. 3. – s. 174-178.
4. Martynova N.V. K otázce studia fenoménu benevolentních obrazů v tradičním umění Číny // Vědecké dědictví. – 2019. – Ne. 42-2 (42). – S. 3-7.
5. Li Y. Evoluce technik pro vytváření obrazů postav v tradičním a moderním výtvarném umění Číny. – 2022.