Kodex muchomůrky (předběžná příprava) – Koupit muchomůrku

Ve všech fázích, od sběru až po přijetí, je komunikace s duchem muchomůrky určitým rituálem, v němž je posvátný status muchomůrky určen systémem zákazů a předpisů, které tvořily koncept „kodexu muchomůrky“. Ponoření do neznáma ve skutečnosti začíná dodržováním všech pravidel.

Pokud je léto vlhké, pak se muchomůrky v lese objevují již koncem července a v některých případech zůstávají až do konce listopadu, ale sbírají se hlavně v srpnu a září. „Nejsilnější muchomůrka je srpen-září,“ věří Itelmani. „Pokud je muchomůrka silná, uvidíte toho hodně, hodně. Různého, různého.“

Někteří šamani, než se vydají do lesa sbírat muchomůrky, čekají na zvláštní sny, které jim sdělí individuální místo a čas sběru.

Pravidla pro zacházení s muchomůrkami říkají, že člověk musí být čistý v duši a mít dobrou povahu. Někdy se před sběrem provádí rituální omytí. Věří se, že člověk se špatnými myšlenkami by neměl sbírat a jíst muchomůrky, protože to může ublížit nejen jemu, ale i ostatním. Pokud se takový člověk přesto odváží jíst houby, skončí to špatně.

Některé národy obecně omezovaly muže v úkolu sběru a sušení muchomůrek a svěřovaly tento úkol pouze mladým dívkám s mírnou povahou.

Čukotští šamani věří, že muchomůrka má velkou moc a je schopna svou „hlavou“ sekat kořeny stromů a drtit kameny a skály na kusy. Miluje však laskavé zacházení, oceňuje, když se s ní hladí a mluví. Poté, co šaman najde muchomůrku, komunikuje s houbou jako s živou bytostí, říká, proč ji potřebuje, dlouho medituje nad její „skvrnitou hlavou“. Ten, kdo muchomůrku najde, musí jasně prokázat své dobré úmysly, zažít opravdovou radost ze setkání a zazpívat píseň nebo zatančit na počest houby.

Když se najde muchomůrka, je podle „kodexu“ třeba zjistit, zda má nějakou čeleď. Všechny se shromažďují v jednom trsu a nikdy se nemíchají s muchomůrkami nalezenými jinde. Čukotští staříci z vesnice Markov říkají, že pokud tato podmínka není splněna, „různé“ muchomůrky se mezi sebou začnou prát a v tomto případě osoba, která je zkonzumovala, nic neuvidí.

Pegtymelští Čukči tvrdí, že muchomůrka se nesmí trhat ani řezat, ale opatrně vydlabávat i s kořenem dřevěnou tyčkou. To připomíná postup při sběru dalšího halucinogenu – kořene mandragory (Atropa mandragora). Berení mandragory do rukou bylo považováno za nebezpečné, protože vyzařuje světlo a zabíjí každého, kdo se jí „dotkne“.

Obyvatelé kamčatské vesnice Ossora se shodují, že muchomůrky se nedají krájet nožem, ale říkají, že ani podhoubí se nedá zničit. Musí se velmi opatrně vytrhávat ze země ve směru slunce.

Korjakové navíc věří, že nelze sbírat příliš malé muchomůrky a nelze je ani obracet „vzhůru nohama“. Moderní sběratelé z Ochotska se domnívají, že muchomůrky s největším psychotropním účinkem rostou podél elektrického vedení a mají menší klobouky. Podle některých zdrojů Čukči také věří, že malé houby s velkým počtem bílých teček dávají výraznější trans. Po utržení muchomůrky někteří šamani vkládají do zbývajícího otvoru minci – dárek majiteli lesa: „Za všechno musíš zaplatit.“

Ihned po návratu z lesa, než muchomůrky zvadnou, je třeba je očistit od ulpělé zeminy, listí a mechu, ale neomýt.

Muchomůrky se nedají krájet nožem, propichovat jehlou, navlékat na nit ani obracet dnem vzhůru. Korjakové věří, že pokud je muchomůrka poškozená, stane se totéž osobě, která ji bude jíst: řezná rána způsobí bodavé bolesti v žaludku a propíchnutí koliku. Na Čukotce se toto omezení sušení muchomůrek zřejmě ne vždy dodržuje, protože existují zprávy o muchomůrkách navlékaných po třech kusech.

V. G. Bogoraz píše, že Čukči, když jedí muchomůrky, je lámou na kousky, žvýkají a polykají. Korjakové polykají houby celé, když je jedí. Čukči věří, že muchomůrky lze sušit pouze na vzduchu, na ranním slunci, a pravidelně je obracet. Pod misku se položí papír nebo čistá utěrka, aby absorbovala uvolněnou vlhkost. Sušení se považuje za dokončené, když houby zlehkají, jsou mírně ohebné, ale ne křehké a při vzájemném dotyku charakteristicky chrastí.

Dnes se obvykle skladují ve skleněných nádobách s pevně zašroubovaným víkem, které chrání před vlhkostí. Pokud muchomůrky zvlhnou, znovu se vysuší do požadovaného stavu a skladují se do doby použití. Konzumace syrových muchomůrek je v šamanské kultuře vzácná a může být spojována se znesvěcením původní tradice.

Jak již bylo uvedeno, při sušení a následném skladování muchomůrek (ne však déle než šest let) se kyselina ibotenová v nich obsažená přeměňuje dekarboxylací na halucinogenní látku muscimol, která právě určuje skutečnou toxicitu hub.

Předpokládá se, že kyselina ibotenová a muscimol mohou ovlivnit obsah monoaminů norepinefrinu, serotoninu a dopaminu v mozku ve stejné míře jako známý chemický halucinogen LSD. Kyselina ibotenová, která se nachází v čerstvých muchomůrkách, působí podobně jako muscimol, který se objevuje po vysušení, ale je 10krát slabší.

Kromě toho je v sušené houbě výrazně snížena hladina muskarinového toxinu, který způsobuje zvracení. Někteří uživatelé muchomůrky tvrdí, že při správném sběru a usušení všechny škodlivé látky zcela zmizí.

Šamani jedí muchomůrky během významných rituálů, aby pomohli s těžkými případy nemocí, aby otevírali jasnovidectví, aby našli pohřešované osoby a zvířata atd. Obyčejní lidé je zpravidla jedí pouze během státních svátků, ale v zimě se muchomůrky bojí jíst.

Dodržováním pravidel „kodexu muchomůrky“ se člověk morálně připravuje na nadcházející cestu. Dochází k jakémusi ladění, nezbytnému pro dosažení hlubokého stavu s nízkým stupněm opilosti. Tímto způsobem se vytváří příznivé pozadí, na které se následně navrstvují mytologické představy charakteristické pro určitou skupinu.