Které národy ovlivnily formování římského umění?

Hluboké socioekonomické změny, které provázely přeměnu Říma ve velkou středomořskou velmoc, způsobily nejen krizi starého politického systému, ale měly také obrovský dopad na ideový život římské společnosti. Koncem 3. – začátkem 1. stol. před naším letopočtem e. – dochází ke krizi staré římské ideologie „polis“.

Tato krize, která byla důsledkem především vnitřního vývoje Říma, nepochybně souvisela i se vstupem Říma na širší mezinárodní scénu a se stále větším pronikáním helénistických vlivů do Říma (zejména od válek na Balkánském poloostrově a v Malé Asii) .

Řecký jazyk byl široce používán v nejvyšších kruzích římské společnosti. Spolu s jazykem proniká do Říma řecké školství, učitel řečtiny se stává nepostradatelným doplňkem bohatých římských rodin, znalost řecké literatury se stává známkou dobrého vkusu, vznikají rétorické školy organizované Řeky, skupiny řeckých herců vystupují v Římě v r. jejich rodný jazyk. Helénistické zvyky měly stále větší vliv na život a životní styl římské šlechty a bohatých. Mnoho významných politických osobností v Římě se začalo otevřeně nazývat filhellény, jako Flamininus, Scipio a další.

Řecké zvyky se rozšířily i do běžného života. Již zmíněný zvyk skládání poetických nápisů na hrobky byl převzat z Řecka. Holení vousů, zvyk ležet u stolu při jídle a řadu dalších zavedli také Řekové. Napodobování všeho řeckého byla „móda“, která se rozšířila především mezi aristokratickými kruhy římské otrokářské společnosti.

Ale pronikání těchto cizích vlivů do Říma se neobešlo bez boje a odporu. Široké kruhy římské společnosti byly zjevně nepřátelské vůči těmto cizím inovacím a zvykům a projevovaly vůči nim pevný odpor. V tomto smyslu je mimořádně příznačná činnost již nejednou zmiňovaného slavného cenzora 184 Cato staršího, který jako hlavní body svého programu prosadil heslo boje proti „novým neřestem“. “ a požadoval obnovení starověkých zvyků a „morálů otců“.

Helénistické vlivy však nepochybně přispěly k rozšíření vzdělanosti ve vyšších vrstvách společnosti a růstu kultury. Kolem jedné z největších politických osobností této doby, Scipia Aemiliana, se vytvořil kruh, který zahrnoval filozofy a spisovatele. Mezi nimi nejvýznamnější místo patří slavnému řeckému historikovi Polybiovi a řeckému filozofovi Panaetiovi. Oba, jak již bylo zmíněno výše, hlásali učení stoiků (tzv. středních, neboli římských, stojících), přizpůsobovali je potřebám a požadavkům římské společnosti.

Další růst území římského státu, rozvoj otrokářských vztahů a intenzivní politický boj – to vše se podepsalo na ideologii a kultuře římské společnosti v období pozdní republiky. V 1. století př. Kr. E. Ještě více se šíří helénistické vlivy a v některých oblastech, například ve filozofii a umění, se stávají určujícími. Spolu s tím v římské společnosti probíhá proces jejich tvůrčího zpracování. V tomto období se objevila latinská lyrika, nejvyššího vrcholu dosáhla oratoř a objevily se prózy psané klasickou latinou.

Filosofie a věda

V II-I století. před naším letopočtem E. různé proudy helénistické filozofie se stávají známými nejen v nejvyšších, ale i v širších kruzích římské společnosti. O popularizaci filozofie se zasloužil především Cicero, který v řadě děl ne příliš hluboce a přesně, ale zcela jasně nastínil základy různých filozofických systémů a rozvinul latinskou filozofickou terminologii.

Ve stejné době žil v Římě jeden z největších filozofů starověku, Lucretius (98-55), ve své brilantní básni „O povaze věcí“ rozvíjel a propagoval materialistické učení Epikura ve snaze zachránit lidi. z náboženských pověr a strachu z bohů zrozených z nevědomosti a posmrtného života. Lucretius popíral jakýkoli zásah bohů do životů lidí a podal přirozené vysvětlení původu a vývoje vesmíru a lidstva. Na základě rozmanitosti a stálosti forem v přírodě tvrdil, že vše se skládá z nedělitelných „principů“, tedy atomů, které nejsou ani vytvořeny, ani zničeny. Mají určitý tvar, hmotnost a pohyb neoddělitelný od hmoty. Pohybující se v prázdnotě, která je obklopuje, jako zrnka prachu ve slunečním paprsku a samovolně se odchylující od přímého směru (tímto odchýlením Lucretius v boji proti fatalismu mimo jiné vysvětlil původ náhody a lidské svobodné vůle) , atomy podle určitého zákona spojují a tvoří vše, co existuje – od hvězd po lidské duše, které Lucretius považoval také za hmotné, a proto umírají současně s tělem. Po rozpadu na jednom místě se atomy spojují na jiném a vytvářejí nové světy a nové živé bytosti. Proto je vesmír věčný a nekonečný.

Lucretius se pokusil podat přírodovědné vysvětlení původu člověka a společnosti, která se podle jeho názoru vyvíjela bez zásahu bohů. Po zformování země, jak Lucretius věřil, rostliny povstaly z vlhkosti a tepla, pak zvířata, z nichž mnozí byli nedokonalí a vyhynuli, a nakonec člověk. Zpočátku byli lidé divocí jako zvířata, ale postupně se díky zkušenostem a pozorování naučili rozdělávat oheň, stavět domy a obdělávat půdu. Lidé se začali spojovat do rodin a rodiny se začaly spojovat pro vzájemnou podporu v komunitách. To umožnilo rozvíjet se jazyk, vědy, umění, řemesla a myšlenky práva a spravedlnosti. Ale objevili se králové, ti nejmocnější se začali zmocňovat a rozdělovat zemi; majetek a žízeň po bohatství vyvstaly, což vedlo k válkám a zločinům.

Přes nedokonalost tehdejší vědy, která přivedla Lukrécia k řadě chyb, bylo jeho materialistické učení o přírodě a společnosti obrovským úspěchem a přispělo k úspěšnému boji materialismu s idealismem. Lucretiův materialismus měl ve starověku mnoho příznivců. Lucretius měl také velký vliv na mechanické materialisty renesance a moderní doby, kteří byli ohromeni jeho hlubokým pochopením přírodních zákonů. Báseň Lucretius jim posloužila jako zbraň v boji proti církvi. Úryvky z této básně poprvé přeložil do ruštiny Lomonosov. Lucretius byl vysoce ceněn K. Marxem a V. I. Leninem.

Ve vědě, stejně jako ve filozofii, si Římané hodně vypůjčili od Řeků. Tak Celsus ve svém eseji o medicíně shrnul výdobytky helénistického lékařského umění, které Římané dříve opomíjeli. Astronom Sosigenes z Egypta provedl výpočty pro Caesarovu reformu římského kalendáře (tzv. juliánský kalendář). Ale zároveň se rozvíjela i čistě římská věda. Jeho nejvýznamnějším představitelem byl Marcus Terentius Varro (116-28), který sestavil encyklopedii věd a napsal rozsáhlé studie o římských každodenních a náboženských starožitnostech, římském divadle, latině, agronomii a mnohém dalším. Varro byl navíc proslulý svými satirami, v nichž zesměšňoval moderní mravy. Vlastní lidové jméno prvního triumvirátu, „tříhlavé monstrum“.

Vývoj práva a rétoriky

Staré římské právo se svým zkostnatělým formalismem již novým poměrům neodpovídalo. Nepodléhala však radikální reformě, ale, jak již bylo uvedeno výše, byla pouze upřesněna a rozšířena praetory, kteří před nástupem do úřadu ve zvláštních ediktech zveřejnili, jak hodlají řešit některé právní incidenty. Římské právo bylo výrazně ovlivněno právem provincií, se kterými byli Římané neustále v kontaktu.

V důsledku toho se zjednodušily procesy a postupy při nákupních a prodejních transakcích, půjčkách, pronájmech atd. Rozšířila se práva vlastníků na majetek, který nebyl jejich majetkem ve starořímském smyslu, např. práva římských občanů do provinčních zemí, které byly v jejich vlastnictví. Byl vyvinut koncept právnické osoby, který dříve chyběl. Takové právnické osoby byly uznány nejprve jako obce a poté jako kolegia. Všechny tyto inovace byly zaměřeny na ochranu posíleného soukromého vlastnictví.

K pochopení zákonů a prétorských ediktů a také k ovlivnění soudců bylo zapotřebí důkladné studium práva a rétoriky. Právníci, kteří obcházeli zákaz pobírat odměnu za své služby, vydělali velké majetky a získali velkou slávu a početnou klientelu. Řečnické umění, rétorika, prošlo v Římě dlouhou cestou vývoje a mělo mnoho skvělých představitelů, z nichž nejznámější byl Cicero. Projevy slavných právníků byly množeny a čteny širokou veřejností. Vzhledem k tomu, že civilní procesy, do kterých byly zapojeny prominentní osoby, nabyly politického významu, staly se projevy u soudu školou a prubířským kamenem pro řečníky, kteří poté vystoupili v Senátu nebo v Lidovém shromáždění. Boj, který tam zuřil, byl nejdůležitějším podnětem pro další rozvoj výřečnosti.

Rétorika se studovala v Římě ve školách spravovaných řeckými svobodnými ve městech Řecka a Malé Asie. Tam si římští řečníci vypůjčili jednoduchý a přísný attický styl (atticismus) nebo propracovaný, divadelní, dramatický styl, tzv. asiatismus. Asianismus, kterému vzdal hold i Cicero, vzkvétal zejména do 50. let XNUMX. století, poté začal přicházet do módy atticismus, kterého se Caesar držel. Řečníci věnovali velkou pozornost postojům, gestům, intonaci hlasu, originálním obratům v řeči a dobře mířeným vtipům, které by mohly znevážit svědka nebo ukončit protivníka. Zvláštní význam měly samozřejmě politické projevy, jejichž nejvýraznějším příkladem jsou projevy Cicera proti Catilinovi.

Publicistika a historiografie

Tvrdost politického boje se odrážela ve všech tehdejších dílech. Zvláště zajímavé jsou v tomto smyslu Ciceronovy dopisy přátelům a rodině. Odhalují zákulisí historie politických intrik, vztahů a osobností, přikrášlené a maskované v jeho oficiálních projevech. Z těchto dopisů se například dozvídáme, že hrdina republikánů, stoický Brutus, nechal vyhladovět jednoho z magistrátů města Salamíny, který mu půjčenou částku ze 48 % nemohl zaplatit; dozvídáme se o sobeckých motivech Ciceronových vlastních činů, o jeho opravdovém, často pohrdavém a neupřímném postoji k myšlenkám, které hlásal, a k lidem, které nazýval svými přáteli.

Politické spisy té doby obsahují také Caesarovy poznámky o galských a občanských válkách. Vyprávění je vedeno ve třetí osobě, zjevně s cílem vytvořit iluzi co největší objektivity. Ve skutečnosti Zápisky napsal Caesar, aby ospravedlnil své činy, přikrášlil úspěchy a pokud možno zahladil neúspěchy. Současníci i potomci obdivovali přísnou jednoduchost, stručnost a zároveň výraznost Caesarova stylu, který svá díla psal v táborech a na taženích. Caesar v těchto spisech mlčí o svém politickém programu a skutečných záměrech a drží se oficiálních verzí. Například válku s Ariovistem vysvětluje žádostí obyvatel Galie, začátek občanské války svou touhou chránit tribuny lidu atd.

Názory a touhy Caesarianů se mnohem jasněji odrážely ve spisech historika Sallusta: o válce s Jugurthou, o spiknutí Catilina, o událostech od smrti Sully do roku 74 a v jeho dvou dopisech Caesarovi . Maluje pestrými barvami hanebnou zkaženost šlechty během Jugurthinské války; její zkaženost, která zrodila takové monstrum jako Catilina. Ale římské nižší třídy, „chalupa“, podle Sallusta, chátraly v důsledku chudoby a zahálky stejně jako šlechta. Tuto „chátru“ staví do protikladu k lidem, kteří by se podle něj měli skládat ze svobodných, rovnoprávných vlastníků půdy. Obzvláště měl rád populární lidi, jako byla Maria. Sallust propagoval ideál minulé otrokářské demokracie polis. Jak neuskutečnitelný byl tento ideál, ukazuje kariéra samotného Sallusta, který zuřivě útočící na zkaženost morálky, luxusu a peněz nashromáždil během své daleko od nezaujaté správy provincie Numidie obrovské bohatství.

Epická poezie. Komedie. Text

Raní římští básníci napodobovali klasické příklady řecké literatury, i když si často vybírali římská témata. Za prvního římského básníka je považován Andronik z Libye, Řek původem z Tarentu, který byl v roce 272 přivezen jako vězeň do Říma. Přeložil Odysseu do latiny v saturnských verších. Jeho mladším současníkem byl Gnaeus Naevius (asi 274–204), autor eposu o první punské válce a řadě tragédií. Po druhé punské válce se objevila díla Ennia (239-169), který se dlouho těšil slávě jednoho z nejvýraznějších básníků. Jeho nejznámějším dílem byly Letopisy, psané pomocí hexametru, které poprvé uvedl do římské literatury. Římská komedie již ve 254. polovině 184. stol. měl vynikající představitele. Rodák z Umbrie Titus Maccius Plautus (asi 21–190) byl autorem řady komedií, napsaných sice na zápletkách vypůjčených z tzv. „novo-attické komedie pro domácnost“, ale v mimořádně živém, obrazném a čistě lidový jazyk. Dorazilo k nám 159 komedií Plauta; nejznámější z nich jsou „Amphitryon“, „Kubishka“, „Boastful Warrior“. Plautova díla obsahují sociální motivy, z pozice širokých vrstev plebejců se staví proti lichvě, luxusu, rozkladu patriarchálních základů rodiny a lehkomyslné „řecké morálce“. Plautovy komedie měly mezi římským publikem obrovský úspěch. Další autor komedií, kartáginský svobodník Publius Terentius Africanus (asi 180-102), patřil do okruhu Scipia Aemiliana. Jeho díla byla zaměřena na vzdělané publikum. Napsal pouze šest komedií, z nichž nejznámější jsou „Dívka z Androsu“, „Eunuch“ a „Sebetrýznitel“. Další představitel Scipiova okruhu, Gaius Lucilius (XNUMX-XNUMX), byl zakladatelem zcela nového literárního žánru, který byl předurčen stát se specifickým římským žánrem – obviňující satirou.

Zvláště plodné se ukázalo spojení helénistických a římských prvků v latinské lyrice. Lyrická poezie vznikla v 87. stol. před naším letopočtem E. v kruhu mladých básníků, mezi nimiž byl nejtalentovanější Catullus (asi 54-XNUMX). Jako první zavedl do latinské poezie použití různých metrů, známých v řecké poezii. V napodobování alexandrijských básníků psal malé epické básně na mytologická témata, poněkud domýšlivé a plné učení. Jeho nejslavnější lyrické básně jsou ale věnovány Lesbii, jak nazval Clodii, sestru lidového tribuna Clodia. Claudia byla typickou představitelkou své doby, kdy ve vyšších vrstvách „morálka předků“ zcela upadla a starou nezničitelnou římskou rodinu nahradila snadno a často rozpadlá manželství a stejně snadná spojení. Claudiiny milostné avantýry znal celý Řím. V básních jí věnovaných Catullus s úžasnou upřímností a silou zachytil svou vášnivou, i když smíšenou s opovržením, láskou, bolestivou žárlivostí, hořkostí rozchodů a štěstím ze smíření. Tyto básně se staly nejen základem pro další rozvoj římské lyriky, ale také jejími nejlepšími ukázkami.

Cirkus. Divadlo

Od starověku byla cirkusová představení v Římě velmi populární. V roce 254 př.n.l. E. Poprvé byly organizovány gladiátorské hry, které od poloviny XNUMX. stol. se stal oblíbenou zábavou Římanů. Velmi vysoké částky se vynakládají na pořádání her a cirkusových představení. Prostředky přidělované státem aedilům a prétorům na pořádání her obvykle nestačily a římští politici, kteří tyto funkce zastávali, pokud jen hledali popularitu, neváhali za ně utrácet vlastní prostředky, někdy se dokonce dostali do velké dluhy (např. Julius Caesar jako aedile).

Krátké scénky a frašky, tzv. atteláni a mimové, které vyrostly z ryze římských lidových her, se těšily úspěchu i u běžného obyvatelstva.

Nebyly jim cizí politické a společenské motivy. Účastnily se jich legrační postavy: na jeviště byli přivedeni žrouti, darebáci, prosťáci, drzí lidé; Na konci republiky byly oblíbené především memy svobodníka Sira, z nichž se později vytahovaly a sbíraly aktuální úsloví a vtipy. Některé z nich odrážely postoj lidí k aktuálním událostem. Občanským válkám a Caesarovým aktivitám lze připsat tato rčení: „Spása z občanských válek je v jejich zapomnění“, „Uražená poslušnost se mění v zuřivost“, „Lid je silný tam, kde je silný zákon“, „Je to smutné žít, jak říká druhý“, „Je lepší zemřít, než žít v hanebném otroctví“ atd. Pro lidové názory jsou zajímavá lidová rčení, např.: „Dluh je těžké otroctví“, „Když dostanete dávku, prodávají svobodu“, „Nemůžete vydělávat, aniž byste ublížili druhému“, „Peníze vládnou všemu“, „A velký muž může vyjít z chatrče“, „Žijí ti, kteří ničí koncept „moje“ a „vaše“ v míru.”

Architektura a výtvarné umění

3.-1. století je ve znamení dalšího rozvoje římské architektury a výtvarného umění. Starý římský dům byl jednopatrový, v jeho středu bylo atrium – velká místnost, kde hořelo ohniště a byly umístěny rodinné svatyně. Ložnice sousedily s atriem; Jiné místnosti v domě zpravidla nebyly. Nyní začínají stavět domy o dvou až třech podlažích. V bohatých domech přechází atrium zdobené sloupy v přijímací místnost, ke které přiléhá celý komplex místností: obývací pokoj, jídelna, ložnice, koupelna, uzavřené dvory a zahrady, zdobené kolonádami a sochami. Stěny jsou obloženy mramorem, podlahy jsou z mozaiky. Ve městech vznikají veřejné budovy zcela nového architektonického stylu – baziliky; z počátku 2. stol. objevují se monumentální dekorativní stavby – vítězné oblouky.

Z dobytých řeckých měst bylo do Říma přivezeno jako vojenská kořist obrovské množství soch, které dnes zdobí římská náměstí, veřejné i soukromé budovy. Sami Římané vytvořili nový žánr sochařství, v jehož vývoji dosáhli velké dokonalosti – realistický sochařský portrét. Je třeba poznamenat i vývoj freskové malby, která od 2. stol. se začínají využívat především k dekorativním účelům.

Mění se i podoba samotného města Řím. Stává se z něj obrovské město co do rozlohy i počtu obyvatel. Předpokládá se, že ve 2. stol. před naším letopočtem E. už měla asi půl milionu obyvatel. Obyvatelstvo Itálie se do něj houfně hrne, navíc v Římě nyní žije mnoho provinciálů – jde především o Řeky, Syřany a Židy.

V 1. stol před naším letopočtem E. Řím se stává největším mezinárodním centrem, hlavním městem velké středomořské velmoci. Ve městě se staví velkolepé budovy. Fórum se promění v náměstí zdobené chrámy, bazilikami, portiky, oblouky a sochami. Pompeius tak postavil první kamenné divadlo, Caesar postavil krásné nové Forum, které se později stalo vzorem pro tento typ stavby.

Vedle přepychových čtvrtí, kde byly veřejné budovy a bohaté soukromé domy, byla v Římě také celá řada žebráckých čtvrtí, v nichž se tísnil městský plebs a kde se nuzné chatrče prolínaly s patrovými činžovními domy, narychlo postavenými podnikaví podnikatelé.